•5/30/2012 11:57:00 p. m.


Por: Carlos Molina

La sociedad cultural de La Ceiba y la unión de escritores y artistas de Honduras, presentaron recientemente en esta ciudad, dos nuevos libros del escritor nacional y ceibeño, Jorge Miralda.
La obras se titulan, ´´Caminante de la noche y ´´el libro de cuentos XIII´´.

El evento se desarrolló en el edificio de la Aduana, mismo que se tiene contemplado restaurar para que funcione la Casa de la Cultura.
Con su novela caminante de la noche, el poeta ha obtenido reconocimientos nacionales e internacionales en narrativa.
También obtuvo la primera mención honorifica en el concurso Centroamericano de novela corta, realizado en nuestro país el año 2011.
Esta novela, nos transporta a una Honduras real y al mismo tiempo irreal, pero sin apartarse de nuestra cotidianeidad, haciendo un principal recorrido por las principales ciudades de nuestro país, de la mano de un personaje único y misterioso salido de nuestra propia interioridad, Samy; quien buscará a través de sus narraciones defenderse de todo cuanto se le imputa, ubicando a los lectores como jueces y jurados de sus acciones.

XIII, es un nuevo libro de cuentos novelados, como los llama su autor.
Se incluye también, uno de los cuentos ganadores en el sexto festival trinacional de arte y cultura de la ciudad de Esquipulas, Guatemala en el año 2011, de nombre Buchununu.
Esta serie de cuentos, nos sumerge en el mundo misterioso, apasionante y místico de los horóscopos, en donde todos los personajes están relacionados unos con otros, de ahí el nombre de novelados, marchando hacia su destino final el cual no pueden evadir bajo ninguna circunstancia.
Los cuentos son de fácil y comprensión lectura, narrados en lenguaje popular, pero todos nos mantienen en espera de algo por suceder.
Los libros están a la venta en las principales librerías de La Ceiba, Tegucigalpa y San Pedro Sula.

OTRAS OBRAS DEL AUTOR
* Cuentos Míos, Tuyos, Nuestros…
* Espíritus en el lodo
* El descifrador de sueños
* Crónicas del golpe de Estado en Honduras

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•3/20/2012 07:04:00 p. m.

Por: Carlos Molina

´´Detalles de un golpe: Cuentos, apuntes y poemas´´, es la nueva obra del escritor ceibeño Santiago Sosa, la cual ya está en el mercado con mil ejemplares.
Los amantes de la lectura ya pueden adquirir el libro en las principales librerías de Tegucigalpa y en La Ceiba el autor los ofrece directamente a los transeúntes en las principales calles de esta ciudad.
En el libro, el escritor nos va llevando a través del sarcasmo poético todas las inconsistencias en cuanto a la información que se presentaba en los medios de comunicación sobre el golpe de Estado ocurrido en junio de 2009.
´´Todas las noticias que nos llegaban por los medios corporativos estaban fuera de la realidad y me llamó la atención. Recopilé toda esa información, la utilicé como materia prima y los hice cuentos. Aquí en Honduras ocurren cosas que otra gente en otros países no cree que pasen. Parecen cuentos. Lo que quiero transmitir es que no se olvide el acto criminal del golpe de Estado´´, dijo Sosa.
Con el libro, el autor pretende que los hondureños no olviden las injusticias que se vivieron durante el golpe de Estado como las violaciones a los derechos humanos ´´y como los medios de comunicación corporativos perdieron su papel de informadores. Que sea un punto de partida para generar ideas, definiciones y compromisos de organización´´.

OBRAS PUBLICADAS

NOVELA
Las casas de adobe

CUENTOS
Cuentos para todos y todas
Los limites

POESIA
Versos de camino
Poemas de la calle
Un poema olvidado

OBRA PROXIMA A PUBLICAR
´´Del origen de flor y otros cuentos´´

DATO
La primera película de producción hondureña-cubana, ´´Cien años contigo´´, fue inspirada en el cuento ´´El nacimiento de los personajes´´ del libro: ´´Los limites´´ de Santiago Sosa.

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•12/29/2011 10:40:00 p. m.


Nació en La Ceiba, Atlántida en 1896, fue hijo de Miguel Montes de Oca y de Josefa Acosta. Se incorpora desde muy pequeño en una compañía trashumante de titiriteros que recorría el país haciendo teatro en los pequeños pueblos enclavados en las zonas más ásperas de las montañas del país. Confucio marchó a Europa mediante una beca concedida por la Dirección General de Aduanas de La Ceiba en 1919, subvención que le fue cancelada al año siguiente cuando el joven pintor estaba recién instalado en París.

El cuadro ganador del Salón de Invierno de París es el titulado "El Forjador", una obra integrada dentro de las líneas del post-impresionismo, Confucio, harto de las extravagancias y exageraciones del Modern Style retorna al neoclasicismo de Ingres y Derain.
Esta obra, realizada por un joven de 22 a 24 años, nos sugiere la genialidad del ejecutor para interpretar el movimiento que en ese momento se gestaba en la ciudad luz.

Sus figuras humanas tenían formas exaltadas por su belleza y armonía, utilizando colores transparentes. Se han perdido la mayor parte de sus obras, quedando muy pocas en colecciones.

Tomado del blog: "Legado Ancestral"
http://legadoancestralmontesdeoca.blogspot.com/

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•11/10/2011 08:23:00 a. m.

Por: Carlos Molina

El artista ceibeño, fue homenajeado por su amplia trayectoria a nivel nacional e internacional.

Su estilo es Naturista, pro impresionista, amante de los colores y de la figura humana, plenamente del rostro de la mujer, que retrata desde hace cincuenta años en muchos de sus lienzos que ahora recorren países como: Japón, Filipinas, Argentina, Estados Unidos, México y el continente europeo.
Don Juan de Alba, es un destacado pintor ceibeño de impresionantes y cautivadoras obras, utilizando magistralmente diversas técnicas, como el oleo, pastel y acuarela.
Siendo muy joven se trasladó a México a estudiar una carrera profesional, sin embargo terminó graduándose de bellas artes en la Academia ¨La Esmeralda¨ de ese país y desde entonces no ha parado de pintar.
Recientemente, el recinto cultural del Banco Central de La Ceiba, fue el escenario para homenajear a este virtuoso del pincel por sus cincuenta años de vida artística, acompañado de una interesante exposición pictórica de su creación y de reconocidos pintores nacionales, la que acogió a muchas personalidades de la cultura contemporánea.

LA CEIBA VISTA POR UNA NUEVA GEENRACIÓN DE PINTORES
En el acto cultural, veintidós jóvenes promesas que se inician con paso firme en el plano artístico, alumnos de la Academia de Arte Grace, también exhibieron sus colecciones, llamadas ¨Interpretación de la muestra de pintores hondureños¨ y La Ceiba vista por una nueva Generación¨, estos chicos, sin duda en un futuro cercano, exaltarán el nombre de nuestro país con sus obras.

SIETE PREGUNTAS PARA EL MAESTRO DE ALBA

¿Cómo incursiona en el arte pictórico?
De pura casualidad porque estaba estudiando otra carrera, pero en mi escuela llegó una huelga que duró mucho tiempo entonces para no perder mi tiempo en otro país entré a estudiar arte y cuando acordé ya estaba muy metido en la academia, hasta que terminé la carrera de bellas artes en México.

¿En qué se inspira para pintar?
En todo lo que hay alrededor, con solo abrir los ojos uno se da cuenta que hay mucho en que inspirarse, sobre todo en la figura humana y la naturaleza.

¿Es difícil hacer arte en nuestro país donde casi no se valora la cultura?
Difícil no es, pero hay que trabajar mucho. La gente tiene que acercarse a nosotros que hacemos arte para darse cuenta que los que hacemos vale mucho por la cultura.

¿Conserva todavía su primer cuadro y recuerda que fue lo que retrató?
Si, lo pinté en México y fue un paisaje todavía lo tengo aquí en mi casa, lo trasladé desde México. Para mi vale mucho, es como un recuerdo de cuando yo era novato, no había ni recibido clases verdaderas por eso lo guardo con mucho cariño.

¿Que legado le deja en su familia y la sociedad?
Mis obras, aunque en mi hijos no encuentro a nadie que tenga esa vena de artista del pincel. Sin embargo mis sobrinos todos están pegados a las artes.

¿Hay algún pintor en el extranjero en el cual se inspira?
Si hay muchos, como Diego Rivera, Leonora Carrintong, David Alfaro Zequeiros y muchos pintores españoles que han sido grandes en el arte.

¿Qué significa el homenaje a sus cincuenta años de vida artistica?
Uno nunca espera que el tiempo pase tan rápido y mas que la gente se acuerde de uno, pero estoy viendo que la gente ha respondido a esta exposición y el cariño que manifiestan es varadero.

ALGUNOS DE SUS PREMIOS

1972 premio nacional Pablo Zelaya Sierra
1986 Mención honorifica Centro Cultural Sampedrano.
1986 Banco Central
1988 Nicolás Arias del Hierro
Entre otros.

OTROS PINTORES EN LA EXPOSICIÓN CREATIVOS

José Isidro Argueta
Tania Chávez
Mario Rolando
Arnulfo Salazar
Ana Mercedes López
Ricardo Farid
Ernest José Ulloa
Virginia Castillo
Mirian Piquion
Martí Corrales
Gabriela Zschecher

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•8/21/2011 03:48:00 p. m.


Por: Carlos Molina

El reconocido folklorista y musicólogo hondureño, Rafael Rubio, enumeró una serie de proyectos y actividades que fácilmente se pueden realizar en nuestro país, con miras al rescate de nuestras manifestaciones culturales; sin embargo no hay voluntad en las autoridades de la Secretaría de Cultura y de la sociedad en si, por proyectar una campaña para recuperar nuestra identidad nacional, nuestro folklore y los valores morales.

Algunas sugerencias de Rubio.

* Conciertos en Plazas públicas de la capital, en municipios y en otros departamentos de nuestro país, con apoyo del gobierno, empresas privadas y organismos internacionales.

* Recolección y arreglos modernos de música Hondureña, de autores, compositores, arreglistas e intérpretes ya fallecidos o inactivos en la práctica de la música y de muchos años atrás (Juan José Laboriel, Charles Macfiel, Rafael Manzanares, etc). Folklórica, Costumbrista y Popular.

* Recolección de música propia de las etnias, arreglos, grabación y publicación por los diferentes medios de comunicación (televisión, radio y periódicos). Así como la enseñanza en escuelas y colegios.

* Organización de coros, estudiantinas, grupos electrónicos, tríos, dúos, solistas, grupos instrumentales en escuelas y colegios, así como grupos de teatro, danza folklórica y popular, etc.

* Organización y mejoramiento de bandas musicales en escuelas y colegios (Lograr la dispensa en el pago de Impuestos, de Introducción para Instrumentos Musicales; así como impartir seminarios y talleres para los miembros de estos grupos musicales.

* Recolección y registro de toda la Música Hondureña. Simultáneamente difusión y promoción por los diferentes medios de comunicación.

* Registro de todos los autores, compositores, músicos, arreglistas e intérpretes de la Música Hondureña. (Diferentes ritmos y estilos).

* Rescate y reagrupación de los grupos musicales desaparecidos, de todo ritmo y estilo, de varias décadas atrás (electrónicos, folkloristas, bandas o conjuntos juveniles, solistas, cuartetos, tríos, dúos, marimbas, conjuntos típicos). Programas o grupos de arte radial: (Escuelita Alegre, los Barberos, Fríjol el terrible, el Teatro de los Diez, la Sinfonola, Margarito el guardia, etc).

* Organización de festivales escolares, colegiales, universitarios, comunitarios o de barrio: Aficionados, semi-profesionales y profesionales.

* Registro de los cantantes juveniles que participen en festivales escolares y colegiales y proyectarlos a través de la televisión, la radio y periódico.

* Lograr la instalación de un estudio de grabación, para música inédita de Autores y Compositores Hondureños, (sin costo, para los artistas interesados).

* Festivales de conjuntos de cuerda, estudiantinas, marimbas, etc, (de aldeas, caseríos y ciudades), para el rescate y activación de los mismos.

* Distribución y venta de discos de Música Hondureña; en aeropuertos, hoteles, centros comerciales y lugares turísticos de nuestro país.

* Foros estudiantiles en medios de comunicación, plazas públicas y centros educativos con temas como: matemática, ciencias naturales, estudios sociales, español, sistema de gobierno, situación del país, ecología, desarrollo, relación de Honduras con el mundo, producción nacional, valores y sistema de justicia, etc.

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•8/10/2011 05:13:00 p. m.

Por: Carlos Molina

Lo que inició como un sueño para un inquieto chico ceibeño llamado Homer Gutiérrez, se convirtió en realidad. Recientemente finalizó en La Ceiba, la filmación de la película ‘La Sucia’ cinta que recrea la tradicional leyenda urbana conocida también como la ‘Ciguanaba’ que generalmente se le describe como a una mujer agraciada que aparece en las quebradas lavando ropa, casi siempre por las noches y que después se transforma dejando ver un rostro aterrador asustando a las personas que pasan junto al arroyo, expresándoles con una voz espeluznante: “Toma tu teta que ya me voy".

Actualmente el equipo a cargo del proyecto, se encuentra en las labores de edición, se espera que en pocos meses sea estrenada en los cines del país. Los actores que dan vida al mito de La Sucia, son oriundos de La Ceiba, así como también el productor del film, Homer Gutiérrez, quien se vio sorprendido por el talento actoral de sus paisanos, además destacó el apoyo de las diferentes instituciones privadas de la localidad, así como del departamento de Cultura de la Municipalidad ceibeña. “Son muchas las personas que han creído en nuestro proyecto porque es novedoso en nuestra ciudad” precisó.

Algunos de los escenarios para recrear la leyenda que se viene narrando generación tras generación por padres y abuelos a sus niños, fueron: el parque central y otras zonas del centro de La Ceiba, las postas policiales y algunos balnearios cercanos a la ciudad. La producción lleva el sello de la compañía: Cinematografía Ceiba’s Film (CEF) fundada recientemente para darle nacimiento al cine local. Esta es la primera producción cinematográfica que se realiza en la ‘Novia de Honduras’ contribuyendo al cine catracho, que en los últimos años ha visto una evolución con la filmación de varias películas.

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•6/16/2011 02:17:00 p. m.

Por: Carlos Molina

Desde hace décadas y hasta en la actualidad, Honduras ha visto como extranjeros se han apoderado de su territorio, valiéndose de inescrupulosos gobernantes que los han favorecido en sus negocios.

Vamos a citar una historia real sobre uno de estos casos, y que el periodista argentino Roberto Bardini nos detallará más adelante en su editorial “El Hombre Banana” en el cual nos revela la forma en que el campesino ruso Samuel Smuri junto al General estadounidense Lee Christmas, fue ayudado por el General Manuel Bonilla para apoderarse de Honduras mediante las armas, desencadenando una guerra civil en 1911, terminando con la vida del General Francisco Guerrero en La Ceiba, luego que el Presidente de la Republica de ese entonces Miguel Dávila, le solicitara oponer resistencia ante rumores que Bonilla invadiría la Costa Norte junto al ruso, con la intención de darle golpe de Estado y colocarse en el poder y así darle lo necesario a Smuri para iniciar su negocio bananero en Honduras.

El “gringo’ Christmas fue la persona que le dijo al General Guerrero que se rindiera. Sin embargo, el que realmente mató a Guerrero en La Ceiba fue el otro mercenario norteamericano, Guy “Ametralladora” Malone, también acompañante de Smuri.

A continuación el escrito de Bardini, en el cual narra el inicio de esta vergüenza, que terminó en golpe de Estado y entregando al país a extranjeros.
Pensábamos que los golpes de Estado estaban ubicados en otro contexto histórico; pero en pleno siglo XXI, unos esbirros reeditaron el pasado.

“El Hombre Banana”
Samuel Smuri, hijo de un campesino judío de Besarabia (Rusia) llega a Estados Unidos en 1892, a los 15 años. A los 18, cambia su apellido por Zemurray y comienza a comprar a bajo precio plátanos a punto de descomponerse en los muelles de Nueva Orleáns, que luego vende rápidamente en pueblos cercanos. A los 21, posee cien mil dólares en una cuenta de banco.

Sam Zemurray no tiene estudios y no logra hablar bien el inglés, pero ya está listo para los grandes negocios. Se casa con la hija de Jacob Weinberger, el vendedor de bananas más importante de Nueva Orleáns, compra una empresa naviera en bancarrota y en 1905 desembarca en Puerto Cortés (Honduras). Allí adquiere otra compañía al borde de la quiebra, la Cuyamel Fruit Company.

En 1910 es dueño de seis mil hectáreas, pero está endeudado con varios bancos estadounidenses. Entonces decide apoderarse de todo el país a muy poco costo. Lo logra al año siguiente.

Zemurray regresa a Nueva Orleáns y busca a Manuel Bonilla, ex presidente hondureño exiliado, a quien convence de dar un golpe de estado para recuperar el gobierno. Bonilla es un ex carpintero, violinista y clarinetista que al calor de las guerras civiles llegó de cabo a general. Zemurray también entusiasma para participar en la aventura centroamericana al “general” Lee Christmas, un soldado de fortuna, y a su protegido Guy “Ametralladora” Molony, un pistolero profesional.

En enero de 1911, los cuatro se embarcan junto con una gavilla de corsarios rumbo a Honduras. Armados sólo con una ametralladora pesada, una caja de rifles de repetición, 1.500 kilos de municiones y varias botellas de bourbon, durante un año los mercenarios arrasan todo a su paso, llegan a Tegucigalpa y el 1 de febrero de 1912 instalan a Bonilla en el poder.

En 1911, el agradecido presidente otorga a Zemurray una concesión libre de impuestos de diez mil hectáreas para cultivar bananos durante 25 años. “El territorio controlado por la Cuyamel es un estado en sí mismo”, informa el cónsul estadounidense en Puerto Cortés en 1916. “Alberga a sus empleados, cultiva plantaciones, opera ferrocarriles y facilidades terminales, líneas de vapores, sistemas de agua, plantas eléctricas, comisariatos, clubes”.

En 1929, en medio de una gran crisis mundial, el comerciante ruso vende la Cuyamel a la United Fruit a cambio de 3oo mil acciones valuadas en 31 millones de dólares, lo que le permite quedar como el principal accionista individual. Para entonces al especulador ya se le conoce como “el hombre banana”.

Sam Zemurray ocupa altos puestos en la United Fruit Company hasta 1957, incluyendo la presidencia. En 1961, a los 84 años, fallece víctima del mal de Parkinson. Es autor de una frase que pasa a la historia centroamericana: “En Honduras es más barato comprar un diputado que una mula”.

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•5/24/2011 04:29:00 p. m.


Por: Manuel Torres.

A Roberto Sosa era posible encontrarlo a la vuelta de la esquina, en las calles del viejo y decrépito centro de Tegucigalpa.

“Yo nací en un pueblo de Honduras que se llama Yoro. Ha trascendido que allí llueven peces, y eso ha cobrado un carácter de universalidad”, decía, a manera de presentación y justificación, Roberto Sosa, el poeta más internacional de Honduras, fallecido el lunes 23 de mayo en Tegucigalpa de un ataque cardíaco a los 81 años de edad.

A Sosa era posible aún encontrarle a la vuelta de la esquina en las calles del viejo y decrépito centro de Tegucigalpa, sobre todo en el cuadrante que pueblan la Hemeroteca Nacional y pequeñas librerías y cafés culturales que sobreviven de milagro.
“Poeta”, le decían con respeto los transeúntes que le reconocían autor de los versos más queridos en este país: “Los pobres son muchos/por eso es imposible olvidarlos/ Seguramente ven en los amaneceres múltiples edificios donde ellos quisieran habitar con sus hijos/Pueden llevar en hombros el féretro de una estrella/ Pueden destruir el aire como aves furiosas, nublar el sol/ Pero desconociendo sus tesoros entran y salen por espejos de sangre/caminan y mueren despacio/Por eso es imposible olvidarlos”.
Con una obra caracterizada por su hondo contenido social, “la poesía es un instrumento de indagación”, afirmaba; Sosa obtuvo numerosos reconocimientos internacionales, como el Adonais (España, 1968) y el Casa de las Américas (Cuba, 1971).

Pese al compromiso de su obra, Sosa únicamente conoció el exilio de la cultura, quizá el más amargo de todos, el sentenciado por una frase recurrente en Honduras y muchos países del mundo: “aquí de la poesía no se vive, hijo”.

“Me acostumbré un poco a sentir cierta nostalgia por un viaje próximo, por una circunstancia de llegada, de descubrimiento de algo nuevo, y por ahí pues que adquirí una psicología de viajero”, dijo en una entrevista. Y cómo todos los grandes literatos de Hispanoamérica, “viajar” tenía muchos significados en Sosa, como él mismo lo escribió: “Esto que suscribo nace de mis viajes a las inmovilidades del pasado”

Sus andanzas quizá le venían de casta.
Su padre fue un músico salvadoreño, y no hay dos calificativos más vagabundos que esos. Pero también su sed del próximo viaje la explicaba el provincialismo rancio de Honduras, un país de tierra firme que culturalmente parece una ínsula. La única ventaja de esa condición es que Sosa podía pasar horas leyendo y escribiendo, como náufrago permanente. No extraña, entonces, que bajo esas condiciones confesara que “me he hecho a mí mismo”.

Sosa convertía en versos lo que escudriñaba de la naturaleza y de la sociedad, lo que miraba desde la ventaja de su casa refugio. Por eso sus poemas hablan de pobres y banqueros, de niños y pájaros, generales y jueces, hijos y nietos, de amor y de violencia; también hablan sobre “la huida de la primavera, ayer mismo ahogada en un vaso de agua" y, no podía faltar escribir “sobre la viejísima melancolía, tejida y destejida largamente”.

Más que influido por poetas, que los hubo, como ese olor a Alberti que destilan sus versos, Sosa percibía la poesía con rigor naturalista: “La poesía es eso: es un resumen de una visión del mundo, es una concentración química de la realidad”. Pese a la impresión que pueda dejar su enfoque, si de algo está bañada la obra de Sosa es de ternura, solidaridad y esperanza. Únicamente así puede entenderse su poema de Niño a Hombre: “Es fácil dejar a un niño a merced de los pájaros/Mirarle sin asombro los ojos de luces indefensas/Dejarle dando voces entre una multitud/No entender el idioma claro de su medialengua/O decirle a alguien: es suyo para siempre/Es fácil, facilísimo/Lo difícil es darle dimensión de un hombre verdadero”.

Sin prisa por la posteridad, con un profundo respeto a la palabra, Sosa no dejó muchos libros de poesía. Destacan Caligramas (1959), Muros (1966), Mar interior (1967), Los pobres (1968) y Un mundo para todos dividido (1971),las que acompañó con una intensa labor editorial de antólogo, editor de revistas y otros textos.
La muerte le sorprendió con la noticia de que había sido galardonado con el Premio Rafael Alberti por el conjunto de su obra, y entusiasmado con un nuevo proyecto editorial que le encomendó la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, porque en este país el hombre honrado sigue teniendo necesidad de trabajar para sobrevivir aún y cuando el andar pausado refleje ocho décadas de existencia.

Lo mejor, como epílogo a esta nota, es cederle la palabra al propio poeta: “Yo me siento fundamentalmente un hondureño. No podría sentirme de otro país. He nacido aquí, he vivido aquí y espero morirme aquí. Estoy plenamente identificado con la sociedad hondureña. Sin embargo, en el trabajo poético que hago, pretendo —y es una pretensión— que no sea localizado dentro del mundo hondureño sino sobre un techo universal. Básicamente lo que me importa es la universalización del texto poético”.

Sus restos quedarán sepultados en Tegucigalpa, ya en temporada de invierno, quizá a la espera de "la lluvia de peces" de su infancia en Yoro.

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•5/22/2011 04:29:00 p. m.


Por: Carlos Molina

El ceibeño está haciendo sonar su nombre en la literatura nacional.

Desde los doce años, el escritor Elvin Munguía construye universos que van desviando al lector a una especie de abanico de imágenes que van dándole armazón a sus novelas. Es originario de La Ceiba pero se considera una espora de algodón que se mueve al ritmo del viento, actualmente está en Comayagua, mañana no se sabe. Su género es la narrativa y su estilo la violencia asolapada, el sarcasmo y lo cotidiano en su literatura contemporánea. Munguía nos abrió su repertorio de figuras literarias y nos las entremezcló entre sí en una interesante entrevista.

Entrevista

¿Cuándo inicia su camino en el campo de las letras?
Mi papá era guitarrista y mi abuelo tocaba violín y piano, ellos me contaban historias y me enseñaron a leer y a escribir a los cinco años. Mi abuelo me narraba historias, por ejemplo los viajes de Julio Verne y sobre La Odisea, eso me fue motivando. A los doce años escribí mi primer cuento y me gané un premio promovido por la Secretaría de Cultura.

¿Qué hace actualmente?
Trabajo en un poemario que se llamará: Breya. Además manejo una propia firma editorial: Goblin Editores editando libros a otros escritores.

Su última obra La Absolución del Círculo de los Cuatro Vientos es muy violenta. ¿Ese es su estilo?
Si, y es un género que a los chicos les gusta. Alguien se burlaba y decía que tengo un estilo muy contemporáneo, que me estoy adelantando a situaciones con una mezcla muy europeizada. Un polaco acaba de publicar una novela muy parecida a la mía, y unos escritores sudamericanos han escrito también unos poemas muy similares a mi novela.

¿Qué influencia tiene su literatura?
Mi trabajo va dirigido a toda la humanidad. Estamos promoviendo una campaña masiva de lectura porque queremos que los jóvenes y adultos cambien su mentalidad a través de la literatura. El desarrollo solo nos viene a través de la cultura.

¿Honestamente que dice la crítica?
Dicen que tengo el efecto de la cámara cinematográfica, de posicionar en la obra la imaginación del lector. Por ejemplo si son pasos, inmediatamente el lector comienza a escuchar el sonido y a ver la imagen. Las críticas han sido buenas, aunque algunos escritores que han analizado mis obras, son muy crueles.

¿Qué es mejor, ser famoso o buen escritor?
Yo todavía no soy ni escritor ni famoso, aun estamos en el camino. Un amigo me dijo que dentro de cincuenta años iba a ser escritor porque ya voy a estar muerto y van a comenzar a decir que eras muy bueno.

¿Qué género lo apasiona?
Mi naturaleza es la narrativa; aunque la poesía es mi fascinación. El cuento, la novela, incluso el ensayo, se me dan muy naturales también.

¿Qué tipo de público tiene en mente mientras escribe?
Decía un pensador que uno se debe a la humanidad por lo tanto todo lo que he escrito ha sido dirigido para la humanidad.

¿En que se inspira Elvin para escribir?
En lo cotidiano, lo que existe, porque la ficción jamás va a superar a la realidad, porque es más cruda y más interesante que la misma ficción.

¿Es rentable ser escritor en Honduras?
Estamos en un proceso de culturización, pero los estudiantes de ahora a la fuente que menos se acercan es a los libros. Lo preocupante es que ahora la gente no está leyendo más de lo que debería, incluso profesores, abogados e ingenieros, han caído en un analfabetismo por desuso y eso va creando un efecto de ignorancia y desconocimiento.

¿Por qué dejó de integrar el Grupo Cultural El Verbo de La Ceiba?
Hace tres años dejé ese grupo. Tengo la costumbre de decir: si no sirvo para algo donde estoy, lo mejor es que me deshaga de mi mismo. Soy prescindible. Si estoy siendo un impase en un proyecto, lo mejor es que mi presencia se anule.

¿Qué le falta a esta nueva generación de escritores, para alcanzar los niveles de Ramón Amaya Amador y Juan Ramón Molina, entre otros?
Se debe a su tiempo. Los que conozco son buenos escritores. Lo que falta es publicidad, pero aquí Félix Martínez por ejemplo ha escrito una novela que se llama El Tentador que está considerada una de las mejores de América.

¿Qué anhela Elvin Munguía?
Mi objetivo solo es la muerte. Perennidad. Lo que todos buscamos es ser inmortales. Es pasar por esta vida y dejar algo, porque no sirve ser una planta que no produce nada.

A DESTACAR
* Sus libros están a la venta en librerías de Tegucigalpa,
San Pedro Sula y La Ceiba.

* Su última obra ‘La Absolución del Círculo de los Cuatro Vientos’ fue interpretada en una obra de teatro en el país.

* Munguía, estuvo en Cuba en el 2009 en un evento que reunió a poetas de Brasil, Perú, México y otros países del mundo. Allí se constató la calidad de la literatura hondureña.

Incultura
“Los maestros están atentando contra la cultura al decirle a sus alumnos que si no se portan bien lo van a mandar a leer un libro”: Munguía.

OBRAS PUBLICADAS
* 7 Cuentos sin Hadas
* En el Sueño de la Sombra
* Brevedades y Rosarios
* Relatos Impresionantes de Autores Impresionantes
* La Calle sin Nombre
* La Absolución del Círculo de los Cuatro Vientos

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•5/11/2011 01:03:00 p. m.



Cultura Popular

El Cuadro Nacional De Danzas Folklóricas de Honduras, es una agrupación folklórica perteneciente a la Secretaria de Cultura Artes y Deportes, fue fundado en el año de 1956 en la ciudad de Tegucigalpa, por el licenciado Rafael Manzanares Aguilar, desde esa fecha hasta la actualidad el Grupo ha tenido la labor de rescatar, preservar, difundir y proyectar la danza folklórica de nuestro País.

El Cuadro Nacional cuenta con un repertorio de más de 85 danzas clasificadas como indígenas, criollas, criollas de imitación y coloniales, así como diversidad de bailes representativos del folklore oral y escrito de nuestro pueblo.
Fue formado con el único y significativo fin de manifestar, transmitir y orientar, hechos puramente folklóricos de nuestra idiosincrasia, costumbres, tradiciones y en general el saber de nuestro pueblo a través de la música, la prosa y las danzas folklóricas propias de los hondureños.

En la actualidad sus programas presentan una diversidad de bailes y danzas netamente hondureñas que han sido rescatadas de diferentes rincones del país.
La alegría de sus danzas y bailes, su conjunto de música en vivo y su trío de voces interpretando canciones folklóricas, costumbristas hacen que el cuadro nacional de danza sea un digno representante de la cultura nacional.
Fue formado con el único y significativo fin de manifestar, transmitir y orientar, hechos puramente folklóricos de nuestra idiosincrasia, costumbres y tradiciones de nuestro pueblo a través de la música, la prosa y las Danzas folklóricas propias de los hondureños.

El connotado intérprete y compositor hondureño y miembro fundador de "Voces Universitarias de Honduras" Federico Ramírez, fue miembro del Cuadro Nacional de Danzas Folklóricas desde 1963.

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•4/14/2011 05:40:00 p. m.


Por: Carlos Molina

Se ha dado un gran paso para el rescate de nuestras danzas, tradiciones, leyendas y todo lo que encierra el amplio mundo de Nuestro Folklore…La expresión de Nuestro Pueblo.

Tras varios años de intentos, finalmente la Asociación Nacional de Instructores de Danzas Folklóricas de Honduras (ANIDAFH) es una realidad. La directiva fue juramentada recientemente por el Ministro de Cultura Bernard Martínez y quedó presidida por el Licenciado Diógenes Álvarez, instructor del cuadro de Danzas Yum Kax con sede en La Ceiba y conocido por recopilar junto al joven Nepalí Cáceres, la danza ‘La Campesina’ originaria de Olancho e incorporada al Departamento del Folklore Nacional en septiembre de 1998.
“Tenemos muchos retos y desafíos que solos no lo podemos lograr, necesitamos que los miembros de las diferentes regiones traten en lo posible de que su zona sobresalga en la proyección de grupos de danzas, en la unidad de los instructores y en la investigación y recopilación de hechos folklóricos.” expresó Diógenes animando a sus compañeros. Actualmente se cuenta con un reglamento interno y se gestiona la personería jurídica.

La junta la integra también un grupo de instructores y recopiladores de nuestras danzas folklóricas, así como personas amantes de la Cultura catracha como el Licenciado, Oscar Guevara (Vice-Presidente) Dr. Wilberto Bonilla Ríos, los Profesores Héctor Casco, Edmundo Serén y Ricardo Ortega entre otros, quienes cristalizaron ese sueño en beneficio de Nuestro Folklore.
Bernard Martínez ha prometido apoyo; no obstante por años a nuestras autoridades poco les ha interesado Nuestro Folklore, el presupuesto para Cultura se va en pagar oficinistas, olvidando el trabajo de campo y en socializar proyectos que nunca germinan. Esperamos que en esta ocasión mi amigo Bernard sepa utilizar los 203 millones de lempiras que tiene como presupuesto para este 2011, porque ya es tiempo que el Ministerio de Cultura trascienda con un programa de gran magnitud, de lo contrario será uno más que pasará sin haber hecho nada en pro de nuestra identidad como hondureños.

Es meritorio felicitar a este grupo de buenos hondureños que tienen el deseo de que nuestras manifestaciones culturales caminen hacia nuevos horizontes. Esta histórica Asociación aun no tiene el apoyo de ninguna institución, porque acá erróneamente se piensa en la cultura como algo comercial expresando que ‘eso no vende’ pero sí tienen la de muchos instructores y folkloristas que han trabajado arduamente por mantener vivas nuestras tradiciones. La directiva realizará asambleas nacionales en diferentes zonas del país.

Ánimo, se ha dado un gran paso para el rescate de Nuestro Folklore…La expresión de Nuestro Pueblo.

Directiva (ANIDAFH) período 2011-2012

1. Lic. Diógenes Orlando Álvarez Rodas (Presidente)
2. Profesor Héctor René Casco Estrada (Vicepresidente)
3. Lic. Oscar Armando Guevara Molina (Tesorero)
4. Profesor Johan Edmundo Serén Castillo (Fiscal)
5. Profesor Ricardo Ortega (Secretario)
6. Profesor Marvin Eduardo Moreno (Secretario de asuntos socio culturales)
7. Erick Leónidas Martínez Paz (Secretario de conflictos y beneficios)
8. Lic. Sonia María Carranza Hernández (Secretaria de gestión y proyectos)
9. Lic. Sara Emilia Mendoza (Secretaria de supervisión y evaluación)
10. Dr. Wilberto Bonilla Ríos (Secretario de recolección y divulgación)
11. Francisco Rodolfo Bertrand Figueroa (Secretario técnica y científica)
12. Abogada Reina Leticia Trujillo Rodas (Asesora Legal)
13. Ronald Riller Aguilar (Tribunal de Honor)
14. Lic. Carlos Gómez Ginezotti
y Lic. Oscar Armando López (Asesores generales)

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•4/03/2011 06:26:00 p. m.

Por: Carlos Molina

La literatura oral es parte del inmenso mundo del folklore.

Las bombas o coplas que encontramos en Honduras tienen las mismas características. Son rimas en las que usualmente el hombre enamora a la mujer y esta le contesta con un desaire.
A veces aparecen solas o con respuestas, las cuales surgen cuando algunos de los bailadores o una persona del público la dice de improviso. Las bombas expresan generalmente sentimientos de amor o de despecho y constituyen para la tradición oral una de las manifestaciones folklóricas más hermosas. En ocasiones es el hombre quien las dice y la mujer quien responde. Sin embargo, por lo común es el don Juan de Barrio el que más las usa.

1. Bombas solas
2. Bombas con respuesta
3. Bombas Donjuanescas

Ejemplo

El
Vieja arriscada y hermosa
Como cuajada en sazón
Déjame lucir tu gracia
Figura con algún son.

Ella
Lo que me decís no es cierto
Sin duda me ves así
Porque sos listo y sos tuerto.
Búscate una bizcoreta
Que te acompañe algún son
Porque tengo mucho miedo
Que me des un machucón

LITERATURA ORAL
Largo y difícil ha sido el camino recorrido por la ciencia del folklore para dejar de ser literatura oral únicamente.
En la clase de geografía la toponimia folklórica nos pone en contacto con nuestra tierra, ayudando a maestros y alumnos a conocerla mejor y a amarla en mayor profundidad.
La literatura oral es solamente parte del inmenso mundo del folklore y comprende tres grandes grupos divididos así:

Folklore poético
Cancionero
Romancero
Refranero
Adivinanzas

Folklore Narrativo
Mitos
Leyendas
Cuentos
Casos

Folklore lingüístico
Vocabulario
Pregones
Mímica

Folklore y el castellano
El español como lengua oficial de Honduras, es la asignatura que más se beneficia del folklore.
La literatura oral con sus historias, leyendas, cuentos, tradiciones, adivinanzas, refranes, etc. Permite que las especies folklóricas alternen con la literatura culta de nuestro país, al mismo tiempo que ofrece innumerables temas de composición de carácter tradicional.

Folklore Narrativo
En el folklore narrativo, la historia y la geografía van juntas, encontrándose en ambas la función moralizadora. El folklore en la historia nos proporciona conocimientos antiguos que no se encuentran en los libros. Tales conocimientos tienen gran valor, ya que nos permite reconstruir el patrimonio cultural. Las hazañas de los héroes nacionales y los hechos más notables de nuestros aborígenes se pueden estudiar con luces nuevas a través del folklore.

Folklore ergológico
Lo ergológico corresponde al folklore material y específicamente al arte popular. Las recetas de bebidas y comidas de la cocina popular hondureña. En estos tiempos modernos, cuando la tecnología, el ingenio y la invasión de prácticas extranjeras poco o nada han dejado para reencontrarnos con nuestras costumbres, debemos acercarnos un poco a la cocina hondureña y olvidarnos de tanto hot-dog, de tanta hamburguesa, pizza y lasagna para volvernos con delectación hacia nuestros frijolitos fritos, nuestros tamalitos de elote, café con rosquilla y empanadas, carne asada y toda la variedad de sopas nacionales que han puesto por tantos años su sabor y su aroma en la mesa catracha.

Folklore ergológico de subsistencia
Cocina
Comidas y bebidas
Montucas
Papas rellenas
Chilate
Arroz con leche
Tamales
Marquesote
Chicha

Farmacopea Folklórica
Comprende las Plantas medicinales como el apasote, ajo, artemisa, bojarra, hombre grande, matazano, valeriana, yerba buena, etc.

Fuente: libro "Folklore y educación Honduras" del autor Jesús Muñoz Tábora.

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•2/14/2011 04:08:00 p. m.


Cortesía de Elvin Munguía para CULTURA POPULAR

La ética y la nobleza en los medios de comunicación, se supeditan a la cantidad de Lempiras que reciben para censurar, ignorar y acallar.

Al principio, la comunicación dependía de medios meramente fisiológicos. El hombre primitivo debió comunicarse mediante señas, gruñidos, incluso dibujos. Aunque, eventualmente se fueron utilizando herramientas que sirvieron para hacer más efectiva la comunicación a largas distancias.
Tribus aborígenes de Norte América se comunicaban mediante señales de humo, Tribus aborígenes australianas, agitaban, y aún, hoy, agitan boleas al aire, y así se comunican; en África, a través de los tambores, la comunicación llega efectiva.
Ahora el ser humano tiene: Prensa, Radio, Televisión, Cine, Internet y Celulares. Sin embargo, la nobleza de los medios de comunicación se ha extraviado, ha desaparecido y ha generado problemas sociales tales como: evasión, frustración, manipulación, disfunción social, adicción y narcotización, excitación colectiva, enajenación, indiferencia, pero sobre todo, desinformación.

Los medios de comunicación, dicen lo que debemos ver, lo que debemos escuchar, dicen lo que debemos hacer. Nos manipulan y nos enajenan. La campaña de George W. Bush para realizar la invasión a Irak, llegó a una escala mundial. Mientras las comisiones de la ONU decían: no hay Armas de destrucción masiva, George W. Bush, a través de canales de televisión como CNN y Fox News, para mencionar algunos, energúmenamente, acusaba a Saddam Husein de proteger a los terroristas de Al Qaeda.

La comunicación hace el terrorismo y hace la guerra mediática. Sus palabras están en la mente de la población que no puede decir nada; en Honduras, durante la administración de Manuel Zelaya Rosales, la campaña en los medios de comunicación fue tan absurda, que se volvió un crimen hablar de constituyente o de otros temas con fines sociales.
En los años cincuenta, se satanizó el comunismo en los Estados Unidos y la gente comenzó a temer que les quitaran sus niños y se los comieran, eso ocurre hoy en día en Honduras. Los medios han dejado de lado su nobleza y se inclinan por quien mejor pague, por aquel, que ofrezca mejores bonificaciones.

Los medios hacen lavado de cerebro y tienen facilidad para hacerte creer, lo que ellos consideran cierto. Honduras tiene una explosión de canales de televisión y emisoras con programas de información, que al final son programas de opinión; impositivo totalmente para libre expresión. Cualquier individuo sin escrúpulos puede opinar y opina, quien no opina es el que no tiene las posibilidades de estar frente a una cámara, un micrófono o el espacio en cualquier formato impreso.

Por lo general, cuando las personas comunes tienen esa oportunidad, aparecen en una nota roja, en una nota fatal; el pueblo, quien es el golpeado, el olvidado, el asaltado, aparece en los diarios o en la televisión, sólo cuando ha sido violentamente agredido.

El pueblo, ese conjunto de individuos vistos nada más como seres vacíos y sin inteligencia, aislados, manipulables y sobre todo, magníficos consumidores de cualquier basura que tenga un precio.
La ética y la nobleza en los medios de comunicación, se supedita a la cantidad de Lempiras que reciben para censurar, ignorar y acallar.

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•1/13/2011 05:04:00 p. m.


TORITO PINTO
Danza y canción folklórica

Echame ese toro pinto, chinita,
que lo quiero conocer,
a ver si tiene calzones, chinita, o naguas como mujer.
échele que le eche el toro, chinita,
échele entre la gente, chinita,
es que ese torito quiere
una copita de aguardiente.

Echame ese toro prieto, chinita,
hijo de la vaca gacha,
quiero sacarle una suerte
delante de mi muchacha

Echale que le eche el toro, chinita,échele sin cuidado, chinita,
es que ese torito quiere
una copita de anizado.

El Bananero (Lidia Handal)
Con mi carguita vengo llegando
de ahí no más de Guaruma dos,
con mi carreta que van tirando,
mis cuatro bueyes confiando en Dios.
Con mi carguita vengo llegando,
para venderla aquí en la ciudad,
por eso llego siempre cantando
mi canto alegre del bananal.

Con mi cargamento pregonando voy
el oro verde porque yo soy bananero,
con mi cargamento muy contento voy
mientras miro con asombro al forastero.

Bananero, hay,! bananero soy
ya me alejo, ay! pronto ya me voy
y se lleva el viento mi alegre pregón

Y me gritan; -un momento bananero
y mi pobre cargamento se me acaba
y se llena de dinero mi bolsón.

Bananero ya no soy,
ya me alejo, ya me voy.

Corrido a Honduras
Dios escogió entre sus joyas más finas
a la que Honduras debía de llamar,
y la guardó entre un joyel de colinas
igual que un tesoro debía de guardar.

Su raza Maya suprema en bravura
hizo su nido imperial en Copán;
y ella forjó aquella gloria de Honduras
que se llamó General Morazán.

Es Honduras, mi tierra querida
la más hermosa que el sol nunca vio,
por ella doy yo mi sangre y mi vida
lo mismo que el bravo Lempira la dio
No hay otro pueblo más macho
que el pueblo catracho
del cual vengo yo (se repite la estrofa).


Tegucigalpa es el cerro de plata
que el río Grande despierta al pasar
y que se duerme con su serenata
que allá en el Picacho entona el pinar.

Y de Suyapa la Virgen es dueña,
dueña y señora de nuestra nación
formó la linda mujer hondureña
más primorosa que rosa en botón.

Es mi Honduras, etc.

Flores de Mimé
A la orilla del río Verbena, de Maromé,
flores de mimé; tengo sembrado,
azafrán y canela verbena, de Maromé,
flores de mimé, pimienta y clavo.

En la falda de la montaña, de Maromé,
flores de mimé, están sembrando,
un yucal, un cañal y canela, de Maromé,
flores de mimé y maíz morado.

Cuando quiero cantarle a mi chata, de Maromé
flores de mimé, con mi guitarra,
ensillo mi caballo plateado, de Maromé,
flores de mimé y voy montado.

Adiós garcita morena
Adiós Garcita Morena, garcita del arenal, (bis)
si tú me has desconocido yo soy tú palomo real (bis).

Ayer pasé por tú casa
pasé llorando por vos,(bis)
un sentimiento llevaba,
que nunca te dije adiós (bis).

Las naranjas y las uvas
en el palo se maduran( bis)
ojitos cuando se quieren
desde largo se saludan(bis).

Aquí me tienes parado
como garcita en laguna, (bis)
como quieres que te quiera,
sin esperanza ninguna(bis)

Los Inditos (Letra de Adán Fúnez Donaire, música Carlos Enríquez)
Por allí vienen
los inditos
por la cuesta del Picacho
con su carga de frijoles
pa´ venderla en la ciudad.

Al llegar a los Dolores
se la venden a Ñá Ofelia
y regresan muy contentos
a su choza del maizal.

Cuando van por el camino
van pensando en sus milpitas
y en sus mulas coloradas
que les dan para vivir.

Sus mujeres los esperan
allá por el Matasano
tienen puestos los frijoles,
para darles de almorzar.

Bien contentos y comidos
se ponen a descansar
luego prenden un buen puro
y lo empiezan a fumar.

Cuando ya cae la noche
todos piensan en dormirse
para amanecer contentos
y sus labores seguir.

La Valencita
De Valencia yo vengo,
de Valencita, de Valencita,(bis)
traigo nuevos amores
a mi negrita, a mi negrita.(bis)

Vamos escobita verde
vamos barriendo, vamos barriendo,(bis)
porque va entrar un lirio
que estoy queriendo, que estoy queriendo.(bis)

Cuando estoy cerca de ella
la estoy cuidando, la estoy cuidando,(bis)
que hay muchos envidiosos
la están deseando, la están deseando.(bis)

La mujer que está queriendo
se pone viva, se pone viva,(bis)
y el hombre la solicita
si se descuida, si se descuida.(bis)

Aquí me voy despidiendo,
bella manzana, bella manzana(bis)
que si no me voy ahora
me voy mañana, me voy mañana.(bis)

El Barreño
De los caballos que trajo tu tío
ninguno me gusta sólo aquel tordillo
hazte para acá, hazte para allá,
que este caballito no lo monto yo.

Ay! barreño si, Ay! barreño no,
Ay! barreño dueño de mi corazón.
Tírame una lima, tírame un limón
tírame la llaves de tu corazón,
Ay! barreño si, Ay barreño no.

Papeles de china, papeles morados,
que trabajo tiene los enamorados,
pasan por la puerta con la boca abierta
mostrándole a todos los dientes pelados
Ay! barreño si, Ay! barreño no,
Ay! barreño dueño de mi corazón.

Por aquí pasó un lechero
con su cantarito de bronce
y a todos les va diciendo:
muchachos ya son las once.

Por aquí pasó un lechero
con su cantarito de plata
y a todos les va diciendo:
esta leche a mi me mata.

Por aquí pasó un conejo
con el sombrero en la mano
y nunca quiso aprenderse
este baile del barreño.

El Candú
Negrita para amarte, nació mi corazón, (bis)
y si sabes sentir y si sabes amar,
si tienes corazón acuérdate de mí;
candú, candú, candú; candú, candú, candú
candú, candú,candú; candú, candú,candú.

Yo ví un puñal agudo, dirigido para mí. (bis)
por una linda joven, por una linda joven,
por una linda joven que con mis ojos ví.
candú, candú, candú; candú, candú ,candú
candú, candú, candú; candú, candú, candú.

Me voy andar al mundo, no solo por andar,(bis)
soy gallito y tengo espuelas, soy gallito y tengo espuelas
soy gallito y tengo espuelas y donde quiera puedo cantar
candú, candú, candú....

Negrita si me querés no lo des a conocer,(bis)
que la gente de este pueblo( 3 veces)
hasta paga por saber;
candú, candú, candú...

con esta me despido y adiós porque me voy(bis)
que solo yo en tus brazos( 3 veces)
podré tener quietud.
candú, candú, candú.

Conozca Honduras (L Y M. de Rafael Manzanares)
Como yo conozco al mundo
y a cualquiera doy razón
hoy a todos yo pregunto
si conocen mi nación.

Donde están las más famosas
bellas ruinas de Copán
Donde es que hay ríos que arrastran
oro puro y sin rival.

En Honduras
en Honduras,
noble Cuna
de Francisco Morazán

Dónde es que hay lluvia de peces
cual milagro celestial
Dónde está una Virgencita,
Madre y Reina nacional

Donde han visto una bandera
recordándonos la unión
Donde hay tierra para todos
los que quieran trabajar

En Honduras
en Honduras
noble cuna
de Francisco Morazán

Dónde se aman las mujeres,
y se da de corazón
Dónde hay hombres que se entregan
para siempre a una mujer

En Honduras...

El Pitero
Tan limpio que andaba
que ayer me mudé,
buscando a pitero
todo me enlodé.

Cójalo, cójalo,
allí se metió
que no se me vaya
ese hermoso pitero.

Se metió en el monte
lo busco con luz
y sale pitero
diciendo ¡ay Jesús!

Pitero está gordo
pa-alivio de males
y salen diez pesos
de nacatamales.

Uchú, capirana,
uchú, fantasía
atraquenlo duro
de la rabadilla.(bis)

Al indio le gusta
el maíz doradito,
pero más le gusta
el pitero bien frito.

Al indio le gusta
el maíz amarrillo
pero más le gusta
el pitero tordillo.

Pa-alivio de males,
señores les fío,
quien quiere comerse
un tamal de pitero.

Tamal de pitero
no lo como yo
porque mi abuelita
de eso se murió.

La Valona
Una flor me está matando
que es un terrible penar
y tan cerca que la miro
y sin poderla cortar.(bis)

Yo le digo a mis amigos,
los que ya saben de amor,
qué consejo me darían
para cortar esa flor(bis).

Mis amigos me aconsejan,
queriéndome consolar,
que deje pasar el tiempo
que esa flor la he de cortar (bis).

Aquí doy mi despedida,
cojollitos de limón,
a mi Dios le entrego el alma
y a mi negra el corazón(bis).

Sos un Angel
Yo te quiero y te ensalzo, bien mío
tus miradas me han robado el alma,
me has quitado hasta la última calma,
yo no sé si será la ilusión.

Tus ojitos llorar no sabían
y ahora lloran con tanta amargura
el llorar les parece locura,
llora, llora con ciega pasión.

Bomba!

Las piñas en el piñal
de maduras se pasan
así te pasará a vos
si tu mama no te casa.

Si mi mama no me casa
es porque no meay convenido,
si no me caso con vos,
no es de cuenta, metido

Sos un angel, sos una estrea
sos un angel, sos una rosa,
yo te pido la mano pa-esposa
en que seya en el último adiós.

Yo te canto a la luz de la luna
vida mia, con ciega pasión,
este canto son las tristes quejas
de mi adolorido corazón.

Yo te quiero y te canto, bien mío,
tus ojitos me roban la calma,
yo te llevo grabada en el alma
mesmamente como una ilusión.


Parindé
Parindé titirigüi,
parindé trimanagé,
toma kiutuche, la cuadrine
titirigüi, trimanagé.
Apipirindonga
Apipiriyoro
Pluplú,pluplú, plupluplupluplú

Yo soy el indio gualcinse,
que vengu de tierra fría,
con mi cacaste en el lomu,
y muchas cositas dentru

También yo traigo a mi negra
A pasearlu a la fiesta
Le compru medio de atole
Al uso del español

Mañana que yo me vaya
El cacaste dejaré
Y las cositas te encargo
Negrita, olorosa a té

El Tartamudo (Letra y Música: Serafina de Milla)
Yo soy el el tarta, tartamudo
que que que vengo desde el Carrizal
cua, cuando voy por el camino
les can canto alegre esta mi canción.

Casame qui quiero con una jindia
que que que que que pueda co cocinar
le ofrezco a la que me acompañe
que nunca nada le faltará.

Que tengo rancho con hornilla
bien embarra di di di dita de cal
con ja ja jarros y sartenes
que traje de pi pi pi pi pinula.

Quien co compra la buena jarcia
llevo peta ta tes lazos y cinchas
ta también llevo tenedoras
canastos y muchas cosas más.

Ña Facunda (Letra y Música: Serafina de Milla)
Si quiere bailar el sique
doble la rodilla,
dé un brinco chiquito
sin perder el compás
un caitazo adelante y atrás.
Luego entonces oirá este rumor
chiqui, chiqui, chiqui, chiqui,
chiqui, chiqui, chiqui, cha.

Quiere mi comadre Trina
que baile con ella
este nuevo sique
que comienza ya,
y mi jindia, muy cansada está
y este jindio le pican los pies
por caitear hasta el amanecer.

Todos los aquí presentes
piden a Facunda
que nos toque algo
con su hermoso acordeón,
le haremos la rueda
para escucharla mejor,
los tamales nos reparten ya
rica chicha nos dan de beber.

Ya cuando lo gallos cantan
por la madrugada,
se acabó el convite
que tan alegre fue
desfilamos después de gozar.
Con hachones de ocote en la mano,
a la rancha nos vamos ya
a la rancha nos vamos ya.

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